<< اللهم صل على محمد وسلم >> << اللهم صل على محمد وسلم >>

Rabu, 30 Maret 2022

002. DOWNLOAD KITAB TAUSYEH 'ALA IBNU QOSIM




KITAB TAUSYEH 'ALA IBNU QOSIM


Syekh Nawawi Banten memiliki nama lengkap Abu Abd al-Mu’ti Muhammad Nawawi ibn Umar al-Tanara al-Jawi al-Bantani. Ia lebih dikenal dengan sebutan Muhammad Nawawi al-Jawi al-Bantani.
  Beliau Dilahirkan di kampong Tanara, Serang, Banten pada tahun 1815 M/1230 H. pada tanggal 25 Syawal 1314 H/1897 M dan wafat pada usia 84 tahun. 
Beliau dimakamkan di Ma’la dekat makam Siti Khadijah, Ummul Mukminin istri Baginda Nabi Muhammad SAW. Sebagai tokoh kebanggaan umat islam di jawa khususnya di Banten / Syeikh Nawawi telah menulis paling tidak tentang 9 bidang disiplin ilmu pengetahuan, yaitu tafsir, fiqif, ushulud din, Ilmu Tauhid, tashowuf , tarihk Nabi Muhammad SAW, tata bahasa Arab, Hadits dan akhlak.
  Salah satu dari karya beliau adalah Kitab At-Tausyih, Syarh ‘ala Fathil Qorib al-Mujib, Kitab fiqh ini merupakan penjelasan terhadap karya Ibn Qasim al-Ghazi (Fathul qorib ).


Silahkan di download dengan meng-klik di bawah ini:

⏬⏬⏬



Creator ; Alfaqir Ahmad fathony masyhury assamaronjy




Copy right © 2022 kopi santri keling - All rights reserverd



Jumat, 25 Maret 2022

001. DOWNLOAD KITAB FATHUL QORIB AL MUJIB PDF


KITAB FATHUL QORIB

    Kitab fathul qorib adalah kitab fiqih yang bermadzhabkan imam syafi'i dan salah satu kitab yang sering dikaji dan dimutholaah oleh para santri dan "alim di Indonesia.
   Kitab yang ditujukan untuk orang orang sedang memulai mengaji ini mempunyai nama lengkap Fathul qorib al mujib fi syarhil al fadzit Taqrib dan di karang oleh syeikh muhammad syamsuddin atau yang lebih dikenal dengan nama syeikh ibnu qosim al ghozy assafi'iyi yang merupakan syarah atau penjelasanipun dari kitab Taqrib karya syeikh Ahmad bin husein yang dikenal dengan nama syeikh Aby syuja'.

 NAMA KITAB.   ;  FATHUL QORIB AL MUJIB 

PENGARANG.    ;  SYEIKH IBNU QOSIM AL GHOZY

MADZHAB.         ;  ASSAFI'IYI

                  DOWNLOAD LINK

⏬⏬⏬


DOWNLOAD KITAB FATHUL QORIB

Creator ;  Alfaqir Ahmad fathony masyhury assamaronjy

Copy right © 2022 kopi santri keling - All rights reserverd

APAKAH MENIMBUN MINYAK ITU HARAM



003

Pertanyaan 

Belakangan ini terjadi kelangkaan minyak, sehimgga sangat sulit sekali untuk mendapatkan minyak goreng. Apa hukum dan ancaman bagi orang yang menimbun minyak goreng untuk dijual lebih mahal???

Jawaban

Tidak haram karena bukan makanan pokok kecuali menurut Imam Ghozali dengan catatan memenuhi unsur penimbunan yang diharamkan, yaitu: 

Imsaak : menahan (menimbun). Berbeda kalau tidak ada unsure menahan, maka tidak dihukumi ihtikar yang haram. Seperti penjual membeli barang dari pasar dan langsung dijual.
2. Maa isytaroohu : hasil pembelian. Berbeda jika menimbun hasil dari panen sendiri.
3. Fil gholaa-i : harga beli mahal. Berbeda bila pembelian dilakukan dengan atau pada saat harga murah (standar), maka tidak termasuk ihtikar haram.
4. Dijual kembali dengan harga lebih mahal
5. Ketika masyarakat sangat membutuhkan.

ﻭﺣﺮﻡ اﺣﺘﻜﺎﺭ ﻗﻮﺕ ﻛﺘﻤﺮ ﻭﺯﺑﻴﺐ ﻭﻛﻞ ﻣﺠﺰﺉ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻣﺎ اﺷﺘﺮاﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻐﻼء ﻻ اﻟﺮﺧﺺ ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاﺩ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻩ ﺑﻘﺼﺪ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻟﻴﻤﺴﻜﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻏﻠﺔ ﺃﺭﺿﻪ.
 *ﻭﺃﻟﺤﻖ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﺕ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ* ﻭﺻﺮﺡ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ.

فتح المعين ج ١ ص ٣٢٧

ﻭﺷﺮﻁ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ: ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺶ ﻭﻳﺼﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﺿﻊ.

فتح المعين ج ١ ص ٣٢٧


(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺷﺮﻁ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ) ﺃﻱ اﻻﺣﺘﻜﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ.
(ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺶ) ﺃﻱ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻣﻦ ﻧﺠﺶ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﺠﺶ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻨﻬﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -.
ﻭﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺠﺶ ﻭﻧﺤﻮﻩ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻻ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻘﻀﺎﺓ، ﻓﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻋﺘﺮاﻑ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ - ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺨﻔﻲ - ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ، ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮاﺩ.
اﻩ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﺼﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﺿﻊ) ﻭﻫﻲ اﻻﺣﺘﻜﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪﻩ.

إعانة الطالبين  ج ٣ ص ٣٣




(ﺗﻨﺒﻴﻪ) ﻟﻮ اﺷﺘﺮاﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻐﻼء ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ﺑﺒﻠﺪ ﺁﺧﺮ ﺳﻌﺮﻫﺎ ﺃﻏﻠﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎﺭ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻷﻥ ﺳﻌﺮ اﻟﺒﻠﺪ اﻵﺧﺮ اﻷﻏﻠﻰ ﻏﻠﻮﻩ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺴﻜﻪ ﻟﻴﺤﺼﻞ اﻟﻐﻠﻮ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﻭاﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺇﻥﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ اﻟﻨﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺑﺎﻋﻪ ﻋﻘﺐ ﺷﺮاﺋﻪ ﺑﺄﻏﻠﻰ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻌﺒﺎﺏ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻻ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻓﻴﻪ ﻛﺄﻥ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﻭﻗﺖ اﻟﻐﻼء ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﺮﺑﺤﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ اﻝﻣﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ اﻩـ
ﻭﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺏ ﻭﺃﻟﺤﻖ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﺕ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ ﻭاﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻩـ

تحفة المحتاج ج ٤ ص ٤١٨


 قَالَ أَصْحَابُنَا الِاحْتِكَارُ الْمُحَرَّمُ هُوَ الِاحْتِكَارُ فِي الْأَقْوَاتِ خَاصَّةً وَهُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ الطَّعَامَ فِي وَقْتِ الْغَلَاءِ لِلتِّجَارَةِ وَلَا يَبِيعُهُ فِي الْحَالِ بَلْ يَدَّخِرُهُ ليغلوا ثَمَنُهُ فَأَمَّا إِذَا جَاءَ مِنْ قَرْيَتِهِ أَوِ اشْتَرَاهُ فِي وَقْتِ الرُّخْصِ وَادَّخَرَهُ أَوِ ابْتَاعَهُ فِي وَقْتِ الْغَلَاءِ لِحَاجَتِهِ إِلَى أَكْلِهِ أَوِ ابْتَاعَهُ لِيَبِيعَهُ فِي وَقْتِهِ فَلَيْسَ بِاحْتِكَارٍ وَلَا تَحْرِيمَ فِيهِ وَأَمَّا غَيْرُ الْأَقْوَاتِ فَلَا يَحْرُمُ الِاحْتِكَارُ فِيهِ بِكُلِّ حَالٍ هَذَا تَفْصِيلُ مَذْهَبِنَا قَالَ الْعُلَمَاءُ وَالْحِكْمَةُ فِي تَحْرِيمِ الِاحْتِكَارِ دَفْعُ الضَّرَرِ عَنْ عَامَّةِ النَّاسِ كَمَا أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْدَ إِنْسَانٍ طَعَامٌ واضطر الناس إليه ولم يجدوا غيره أجير عَلَى بَيْعِهِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ عَنِ النَّاسِ

*PENASKHIH*
1.K Khafid ghozaly Ringinagung
2.K Mahfud Malang
3.K dzunaja Lumajang


     *TEAM PERUMUS*
1.K.Saefullah Demak
2.K.H muflihun Ciamis
3.K Nur cholis sidoarjo


     *MUBAHITSIN*
 SEMUA ANGGOTA GROUP BM MAHIR 1


     Creator ; Kang fathony Semarang

SUMBER  ;  BM 1 MAHIR ARRIYADL

Copy right © 2022 kopi santri keling - All rights reserverd

Rabu, 23 Maret 2022

NIAT MENJADI MA'MUM DITENGAH" SHOLAT APA DIBERBOLEHKAN ???









002

Pertanyaan no 

nyuwun penjelasanipun Poro yai
ada seorang ma'mum yg karena ingin nututi imam dia niat infirod dulu dan ketika rokaat kedua karena sudah nututi imam lantas niat jadi ma'mum
 bagaimana praktek sholat semacam ini

Mohn jawaban+ibarot monggo.....

Jawaban ;

Boleh tapi makruh dan tidak mendapatkan fadhilah jama'ah
Praktek sholat sebagai mana dalam soal, yakni niat menjadi ma'mum ketika direkaat kedua / ditengah" sholat hukumnya boleh walaupun rakaat keduanya (antara ma'mum dan imam) berbeda, akan tetapi yang demikian itu dimakruhkan dan tidak mendapatkan fadhilahnya jama'ah.

Ref 

ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻗﺘﺪاء ﺑﺈﻣﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎء ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺇﻥ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺭﻛﻌﺘﻬﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺄﻣﻮﻡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻨﺤﻮ ﺣﺪﺙ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻪ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ.

ﻓﺈﺫا اﻗﺘﺪﻯ ﻓﻲ اﻝﺃﺛﻨﺎء ﻟﺰﻣﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻓﺮﻍ ﺃﻭﻻ ﻛﻤﺴﺒﻮﻕ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﺃﻓﻀﻞ.
ﻭﺗﺠﻮﺯ اﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﺘﻔﻮﺕ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
فتح المعين ج ١ ص ١٧٤


(ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﺛﻨﺎء ﺻﻼﺗﻪ) ﺃﻱ ﺻﻼﺓ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﺄﻥ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻧﻮﻯ اﻟﻘﺪﻭﺓ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺇﻥ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺭﻛﻌﺘﻬﻤﺎ) ﺃﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻡ، ﻛﺄﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻜﻦ ﻳﻜﺮﻩ) ﺃﻱ ﻭﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ.
اﻩ.
ﺷﺮﺡ اﻟﺮﻣﻠﻲ.
(ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺫﻟﻚ) ﺃﻱ ﻧﻴﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﻲ اﻷﺛﻨﺎء.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻪ) ﺃﻱ ﻟﻟﻤﻨﻔﺮﺩ اﻟﺬﻱ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩا.
إعانة الطالبين ج ٢ ص ١٣



ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﻗﻄﻊ اﻟﻘﺪﻭﺓ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻤﻔﻮﺗﻪ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﺑﺘﺪاء، ﻭﺇﻻ .. ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﺔ.
ﻧﻌﻢ؛ ﺇﻥ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .. اﻣﺘﻨﻊ.
ﻭﺗﺠﻮﺯ ﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻭﺓ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻠﻮ ﻧﻮاﻫﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩا .. ﺟﺎﺯ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻧﻮاﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءﺓ (اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ) ﺑﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻮﻉ .. ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻪ (اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ).
ﻭﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺂﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺧﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻳﻌﺮﺽ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺼﻴﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻮﻥ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﻤﻦ اﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ، ﻋﻨﺪ (ﺣﺞ)
بشرى الكريم ج ١ ص ٣٥٨

ﻭﻛﺮﻩ اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﺘﺒﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻍ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺃﻭﻻ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺴﺒﻮﻕ ﺃﻭ ﻓﺮﻍ ﻫﻮ ﺃﻭﻻ ﻓﺎﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺄﻥ ﻧﻮﻯ اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﻲ ﺭاﺑﻌﺔ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻓﺘﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﺒﻞ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪﺓ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻟﻮ ﻧﻮﻯ اﻻﻗﺘﺪاء ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﺪﺓ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻟﻪ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﻮﻱ اﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ....
نهاية الزين ص ١٢٩

SUMBER. ;   BM 1 MAHIR ARRIYADL

Creator ; Ahmad Fathony

Copy right © 2022 kopi santri keling - All rights reserverd

APAKAH MURTAD MENJADIKAN SEBAB PUTUSNYA PERNIKAHAN

001

APAKAH MURTAD MENJADIKAN SEBAB PUTUSNYA PERNIKAHAN ???

Beberapa waktu yang lalu ada sebuah pertanyaan dari seorang teman ;

   "Maaf Ini yg telah terjadi pada teman saya.
Temanku laki laki Non Muslim.
Kemudian calon Istri nya Muslim.
Pada Waktu Akad Nikah Lelaki Ini bersedia Masuk Islam.
Pernikahan bearti secara Islam.

Setelah mempunyai Anak.
Keduanya murtad lagi alias kembali ke Non Muslim.

Belum lama ini Si Istri ini ketemu saya dan Ingin masuk Islam.al chamdulillah sekarang Menjadi muslimah lg dan menjalankan sholat.
Namun suami kekeh gak mau masuk islam.

Yg menjadi pertanyaanku
 
1-Masih syah kah pernikahan Mereka krn suami blm Masuk Islam.sedang istri nya sudah Muslim?
2-apakah si istri tergolong Istri yg durhaka pada suami.karena Suami melarang Istri memeluk Agama Islam.
Termasuk keraguan istri apakah dia harus menolak apa melayani suami di atas Ranjang.

Matur suwon ats Pencerahanya.

  Penanya yang budiman, 
 Pernikahan yang terjadi pada pasangan anda, ini memang sering terjadi pada masyatakat kita, namung para ulama' menyatakan bahwa jika ada pasangan suami istri salah satunya atau bahkan kedua-duanya murtad maka tali pernikahannya putus. Namun putusnya tidak otomatis talak.  Apabila murtadnya saat mereka habis nikah belum sampai bersenggama, maka terjadi talak otomatis. Jika mereka sudah pernah berhubungan layaknya pasangan suami, lalu ada yang murtad maka tali pernikahannya ditangguhkan terlebih dahulu. Pasangan tidak boleh bersenggama. Jika murtad masih terus berlanjut sampai masa iddah habis, baru terjadi talak satu. Namun apabila dalam masa iddah tersebut sudah bertobat, masuk kembali pada agama Islam, pernikahan kembali berlanjut tanpa jatuh talak.
   ولو ارتد زوجان أو أحدهما قبل دخول تنجزت الفرقة بينهما أو بعده أي الدخول وقفت فان جمعهما الاسلام في العدة دام النكاح وإلا بأن لم يجمعها فالفرقة من الردة ويحرم الوطء في التوقف ولا حد
 Artinya: “Apabila suami istri murtad atau salah satunya saja sebelum mereka bersenggama, otomatis terjadi talak. Jika murtadnya terjadi setelah mereka pernah melakukan senggama walaupun sekali maka ikatan tali pernikahannya ditangguhkan. Kalau mereka masuk Islam lagi dalam masa iddah, pernikahan terjalin kembali lagi. Apabila masa iddah sampai habis belum masuk Islam lagi, maka terjadi talak. Selama masa pending tali pernikahan pasangan suami-istri tidak boleh melakukan senggama dan tidak ada had.” (minhajuth tholibin Juz 1 Hal 212
  Mirip dengan pernyataan di atas juga disebutkan dalam kitab mughnil muhtaj juz 4/hal 317. 
 Apabila orang yang murtad sampai habis masa iddah belum kembali pada agama Islam, maka terjadi talak.
SUMBER  ;  BM 1 MAHIR ARRIYADL

Creator ; Ahmad fathony


Copy right © 2022 kopi santri keling - All rights reserverd

*RENUNGAN BAGI YANG BERISTRI SATU*




RENUANGAN BAGI YANG BERISTERI SATU

وقال ابن سينا : ( إن الرجل إذا كانت له زوجةٌ واحدة ابتلي في جسده ونفسه وأدركه الهرم وهو في عنفوانه ، وشكى من داء العظام في الظهر والرقبة والمفاصل ، وكثُر يأسه ، وقلّت حيلته ، وذهبت بشاشته ، وصار كثير التذمُّر والشكوى )

_Ibnu Sina berkata: (Jika seorang lelaki memiliki satu istri, maka ia menderita dalam tubuh dan jiwanya, Dan kepikunan menemuinya ketika dia berada di awal dewasa nya, dan dia mengeluh tentang osteoporosis di punggung, leher dan persendian, keputus-asaannya meningkat, triknya menurun, senyumnya pergi, dan dia banyak  mengeluh  dan mengeluh)_

وقال القاضي أبو مسعود ( من كانت له زوجة واحدة لا يصلح للقضاء ولا الفصل بين الناس )

_Hakim Abu Mas'ud berkata (Siapa pun yang memiliki satu istri, Maka ia tidak Pantas untuk menjadi hakim atau pemutus hukum antara manusia)_

وقال أبو حيان التوحيدي: ( أدركت قوما لا يُجلسون بينهم من كانت له زوجة واحدة يحسبونهم من صغار الناس )

_Abu Hayyan al-Tawhidi berkata: (Saya menemukan kaum, mereka tidak menempatkan (Menjadi pengajar/pemimpin) di antara mereka orang yang memiliki satu istri, kaum itu menganggap mereka sebagai orang kecil)_

وقال ابن خلدون ( تبصّرت في الأمم الهالكة فوجدتهم اعتادوا أن تكون لهم زوجة واحدة )

_Ibnu Khaldun berkata (Saya melihat di ummat-ummat yang hancur, kemudian saya mendapati mereka dulu memiliki satu istri)_

وقال العابد ابن ميسار ( لا تستقيم عبادة الرجل إذا كانت له خليلة واحدة ( أي زوجة واحدة) 

_Al-Abid Ibn Maysar mengatakan: "Ibadah  seorang laki-laki tidak akan Istiqomah  ​​jika dia memiliki satu  (satu istri)._

وقيل للمأمون بن هارون الرشيد : إن بالبصرة أقواماً الرجلُ منهم ما له إلا زوجة واحدة قال : ما هم برجال، أما الرجال فهنّ زوجاتُهم ، يخالفون الفطرة والسنة )
_Dikatakan kepada Al-Ma'mun bin Harun Al-Rashid: Sesungguhnya dikota basroh ada beberapa kaum, yang laki-laki dari Mereka  hanya memiliki satu istri. Dia berkata: Mereka bukan laki-laki. Adapun laki-laki, maka banyak lah  istri mereka, mereka melanggar fitroh dan sunnah)_

وقيل لابن يونس المُزني : لمَ اليهود والنصارى تركوا التعدد ( أي لهم زوجة واحدة )؟
قال : أولئك أقوام قد ضربت عليهم الذِلّة والمسْكنة وباءُوا بغضبٍ من الله .

_Dikatakan kepada Ibnu Yunus Al-Muzni: Mengapa orang Yahudi dan Kristen meninggalkan poligami (yaitu, mereka memiliki satu istri)?Dia berkata: Mereka adalah orang-orang yang telah Ditimpakan kehinaan dan Kemiskinan, dan mereka telah Mendapat kebencian Tuhan_

وقيل لأبي معروف الكرْخي :  ما الحكمُ في قومٍ زعموا الزهد فلا يتزوجون إلا واحدة قال : لاشيءَ أولئك مجانين فمهما بلغوا من الزهد لم يبلغوا مِعشار أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. 

_Dikatakan kepada Abu Ma'ruf al-Karkhi: Apa hukum kaum yang mengklaim  dirinya zuhud, sehingga mereka tidak menikah kecuali satukali ? Dia berkata : Tidak ada sesuatu melainkan mereka orang orang yang gila,  maka seberapakah ke zuhudan mereka , mereka belum mencapai persepuluhan dari Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali._

وسئل ابن فياض عن رجالٍ لهم زوجةٌ واحدة فقال أولئك أمواتٌ يأكلون ويشربون ويتنفسون. 

_Ibn Fayyad ditanya tentang pria yang memiliki satu istri, kemudian dia berkata: Mereka adalah orang mati yang Masih makan, minum, dan bernafas._

ولما ولِي ابن إسحاق النيسابوري الكرْك منعَ العطايا عن من كانت له زوجة واحدة قالوا له: ولمَ فعلت كذا قال : تلك أموالُ الله لا نعطيها السفهاء. 

_Ketika Ibnu Ishaq Al-Naisaburi Al-Kark menjadi penguasa ia meLarang santunan diberikan kepada mereka yang memiliki satu istri, mereka berkata kepadanya: Mengapa kamu melakukan hal seperti itu? Dia berkata: Ini adalah harta allah, kami tidak memberinya kepada orang yang bodoh._

وقال ابن عطاءِ الله عن أقوام لهم زوجة واحدة : من لم يسرْ على سنة الأكابر ( يقصد الرسول وصحبه) عددْناه من الأصاغر.

_Ibnu Athoillah,   atas orang yang memiliki satu istri berkata : siapa orang yang tidak senang terhadap sunnah al akabir ( melakukan sunnah rosul dan sohabat ) maka kami hitung orang kecil_

ولما ذهب تقي الدين المُزني فقيهاً إلى سمرْقند قالوا له إن هؤلاء قومٌ الرجلُ فيهم له زوجة واحدة قال: أولئك مسلمون..!؟ (شك في دينهم ) فوعظهم واسترشدهم  فما مرّ هلالٌ إلا وعقد لثلاثة آلاف منهم حتى صارت ما بكر أو ثيب إلا تزوجت.

_Dan ketika Taqi al-Din al-Muzni pergi ke seorang ahli fikih ke Samarkand, mereka mengatakan kepadanya bahwa ini adalah orang-orang dari pria yang memiliki satu istri. Ia  berkata: Mereka Muslim ..!? (ia Meragukan agama mereka), maka ia menasehati kepada mereka dan membimbing mereka, sehingga bulan sabit berlalu, kecuali  tiga ribu dari mereka akad, sampai tfk ada perawan atau janda, kecuali dia menikah._


Creator ; Ahmad fathony


Copy right © 2022 kopi santri keling - All rights reserverd

DAFTAR ISI

010. DOWNLOAD KITAB MUHTASHOR TADZKIROH AL-QURTUBI MAKNA PESANTREN PDF

      Kitab Mukhtasor Tadzkirotul Al-Qurtubi adalah kitab tasawuf yang membahas tentang kehidupan setelah kematian dan urusan ak...